お葬式の飾り物など、昔からの習慣として残っているものは
　たくさんあります。近年、簡素化の声と共に省略されてきている
　ものも少なくありませんが、その主なものの由来・意義などを
　まとめてみました。

　　北　枕　（きたまくら）
　　お遺体を、頭を北に向けて安置することをいいますが、
　これは、お釈迦さまが入滅涅槃の時、頭を北に、顔を西に向け、
　右脇を下にして亡くなられたことに由来しています。
　　家の方角の関係で北枕が無理なときには、頭を西に向けても
　良いでしょう。

　　一本花　（いっぽんばな）
　　亡くなられたときから初七日の終わるまでの間、一輪ざしに花を
　一輪いけてお供えします。
　　これは、十大弟子のひとり迦葉尊者が、お釈迦さま入滅の
　七日後に、その地より一本の花を携えてきた修行者によって、
　お釈迦さまの入滅を知らされたことによっています。
　　ちなみに、遺体の枕飾りとしては、香炉（線香）、燭台（ろうそく）、
　一本花と枕飯・枕団子、水をお供えします。

　　枕　飯　（まくらめし）
　　一膳飯ともいいますが、生前使用していた茶碗にご飯を丸く
　山盛りにして、お箸を中央にたてます。この時、一本箸といって、
　お箸を一本だけたてることもあります。
　　この枕飯は、死者の霊魂は死後いったん喪家を離れると
　されていましたので、その霊魂を呼び戻すという意味がありました。
　枕飯と共に、枕団子をお供えする習慣もあります。

　　枕団子　（まくらだんご）
　　枕元にお供えするので枕団子といいますが、その数は地方に
　よって差異があるようですが、六文銭と同じく、六道のお地蔵さまに
　一個ずつお供えしてゆくということで、六個が基本のようです。

　　四　華　（しか）
　　四華は、紙華とも書きますが、この地方では、シカバナと呼ばれて
　います。白紙でつくったシカバナ四本をひとつの台に立て、一対、
　合計八本ののシカバナを飾ります。
　　このシカバナの由来は、お釈迦さまが入滅されたとき、その死を
　悼み悲しんで沙羅双樹の木が変白したとという、その沙羅双樹の
　木になぞらえて、お釈迦さまの涅槃を、ひいては死者の涅槃を
　意味しています。
　　このシカバナは、墓地に埋葬の時お墓の四隅に立てていましたが、
　最近は棺と一緒に火葬場に運ぶことが多いようです。

　　大幡・小幡・天蓋　（おおばた・こばた・てんがい）
　　葬儀の際、白紙で大幡四枚、小幡四枚、天蓋一枚を調製する
　のは、竜頭・行燈などと共に野辺の葬列に使用されていたなごりです。
　現在では野辺の葬列は行いませんので、順次省略されています。

　　神　棚　（かみだな）
　　死の忌みのけがれをふせぐため、家の神棚に白い紙を貼ります。
　これを取り除くのは、忌み明けにおこないますが、神道の忌み明けは
　五十日とされています。また、この忌みの五十日間は、神社の鳥居を
　くぐることは遠慮すべきこととされています。
　　　これにともない、鴨居に飾られている写真・書額などにも白紙が
　貼られていることがありますが、本来お性根のはいっていない写真等に
　白紙を貼る必要はありません。