門　松　（かどまつ）

　　門松は、暮れの二十七・二十八日頃から各家の前に立てられ、
　年が明けると同時に本格の門松となり、一月六日夕方から夜に
　はいって取り除かれる。元日から六日までを松の内というのは、
　門松のある間ということである。門松の風習は、民間から始まった
　ものらしい。門神宅神を祭り、一年中の邪気・悪魔けがれを
　はらい、その年の幸福を願う信仰から起こったものである。
　門松と注連縄（しめなわ）を門飾りともいっている。

　　　松　　

　　松は祭り木の略したものともいわれる。松は常緑樹で寿命が
　永いところから、松は千歳をちぎるとか千歳の齢とかいわれ、
　千年の霜雪に耐え、常に緑を保ち、操（みさお）正しく変わる
　ところがないから、めでたい木として用いられるのである。

　　竹　　

　　竹は丈または長の意であるともいう。たけ高くスクスクと
　まっすぐに伸び、色を変えないところからめでたいことに用いる。
　一年に長じ、堅さは木に優り、まっすぐなことは他に比べるものは
　なし。本より末まで節を違えず、枝葉正しく、間の節も整っていて、
　その実は瑞禽鳳凰の食餌といわれ、祝事にふさわしい。

　　梅　　

　　梅は熟れた実の意味か。梅の花は雪や霜に耐えて、もろもろの
　木に先立って花が咲くから、花の兄といっている。世の難儀に
　屈することないこと梅花のように、我が身、我が家の永久繁栄を
　願う心から、年の初めの祝木として用いるのである。


　　注連縄　（しめなわ）

　　しめなわは新しい清らかな稲わらを尻を切らずに用い、
　左ないによってゆき、紙垂をはさみ、たらして用いるものである。
　神事の神聖と清浄を示す表象として、内外浄穢をくぎるしるしの
　縄である。手力男神が天の岩屋から天照大神を引き出した時、
　布刀玉の命が尻久米縄をもって縄をひき、二度とこの中へ
　はいりたもうなと祝ったことが起源である。


　　屠　蘇　（とそ）

　　「とそ」とは、白朮・防風・肉桂・蜀椒・桔梗・大黄・烏頭・
　赤小豆等を調合して作り、三角に縫った緋絹の袋に入れ、
　桃の枝につるし、大晦日井戸につけ、元旦に井戸から取り
　出して酒にひたして飲むものである。屠は殺す・ほふるの意
　であり、蘇は魁鬼の名であるといい、邪鬼をほふり、
　人魂を蘇生せしむるという信仰から用いる。

　　雑　煮　（ぞうに）　　

　　雑多なものを一緒に混ぜて煮たもの、これが雑煮である。
　雑煮は烹雑が本名とか、保臓が本名とかいっている。
　五臓を保養し病をのぞくという意味から保臓という。多くの
　子芋がつくことから芋、すっきり清白浄潔から大根、
　むつまじく喜ぶ意から結昆布、み宝と通じ末が開くといって
　開牛蒡といったものを、餅と煮て正月の祝食とする。


　　鏡　餅　（かがみもち）

　餅を丸く平たく鏡の形に作ったもので、普通に二つ重ね、
　神饌または吉礼に用いる。正月にはさらに昆布や柑子や
　水引や穂俵などを重ねて用いる。


　　歯　朶　（しだ）

　　し垂るる意からシダという。葉の裏が白いから裏白という。
　潔白を表している。葉が両方から相対して出るから諸向という。
　夫婦の相性を祝う意。小さな葉が羊の歯のように密生している
　から羊歯とも書く。歯は齢に通じて年齢のこと、朶は枝で
　寿命長久子孫繁昌を願うことなど、いろいろめでたい意味が
　あるから祝事に用いるといわれている。


　　橙　（だいだい）

　　だいだいは冬熟れて黄色くなり、春先になると緑にかえり、
　そのまま置くといつまでも落ちないで大きくなる。代々大きく
　なっていく橙のように、家が代々永く続く、末太りになるように
　願う心から祝事に用いる